p 2026

Dea vobiscum sit: genealogie immaginate e nuove forme del sacro nell’era post‑metanarrativa

MAIELLO, Giuseppe

Basic information

Original name

Dea vobiscum sit: genealogie immaginate e nuove forme del sacro nell’era post‑metanarrativa

Name in Czech

Dea vobiscum sit: imaginární genealogie a nové podoby posvátného v post‑metanarativní éře

Name (in English)

Dea vobiscum sit: Imagined Genealogies and New Forms of the Sacred in the Post‑Metanarrative Era

Edition

Oltre le metanarrazioni: nuove forme dell'esperienza religiosa nel mondo contemporaneo, 2026

Other information

Language

Italian

Type of outcome

Requested lectures

Field of Study

50902 Social sciences, interdisciplinary

Country of publisher

Italy

Confidentiality degree

is not subject to a state or trade secret

Marked to be transferred to RIV

No

Organization unit

University of Finance and Administration

Keywords (in Czech)

současné pohanství; indoevropská ideologie; praindoevropská pravlast; etnonacionalistické pohanství; komparativní mytologie

Keywords in English

contemporary paganism; indo-european ideology; proto-indo-european urheimat; ethnonationalist paganism; comparative mythology

Tags

International impact
Changed: 15/6/2026 15:01, Mgr. Tereza Denišová, DiS.

Abstract

In the original language

La lettura esamina il paganesimo contemporaneo come luogo di produzione di genealogie immaginate e di nuove forme del sacro in un contesto post‐metanarrativo. Attraverso l’analisi dell’indoeuropeismo ottocentesco, della ricerca dell’Urheimat e delle loro successive appropriazioni ideologiche, il capitolo mostra come ipotesi filologiche e archeologiche siano state trasformate in narrazioni identitarie e rituali. Come si legge nel testo, la filologia comparata “venne considerata una fonte di verità storica”, mentre figure come Tylor e Leland hanno contribuito, in modi diversi, alla costruzione di continuità simboliche tra passato e presente. Il contributo mette in luce la tensione tra un paganesimo sensitivo‐interpretativo, fondato su immaginazione rituale, e un paganesimo etnonazionalista, che reinterpreta il passato come fondamento di sovranità culturale. In un’epoca post‐metanarrativa, queste pratiche configurano nuove modalità di sacralizzazione, dove storia, mito e identità vengono performati per rispondere a bisogni contemporanei di radicamento e significato.

In Czech

Přednáška zkoumá současné pohanství jako prostor pro vytváření imaginárních genealogií a nových forem posvátného v postmetanarativním kontextu. Prostřednictvím analýzy indoevropanství 19. století, hledání praindoevropské Urheimat a jejich následných ideologických apropriací ukazuje kapitola, jak byly filologické a archeologické hypotézy proměněny v identitární a rituální narativy. Jak se v textu uvádí, komparativní filologie byla „považována za zdroj historické pravdy“, zatímco osobnosti jako Tylor a Leland různými způsoby přispěly k vytváření symbolických kontinuit mezi minulostí a současností. Příspěvek zdůrazňuje napětí mezi senzitivně‐interpretativním pohanstvím, založeným na rituální imaginaci, a etnonacionalistickým pohanstvím, které reinterpretovalo minulost jako základ kulturní suverenity. V postmetanarativní době tyto praktiky utvářejí nové způsoby sakralizace, v nichž jsou dějiny, mýtus a identita performovány tak, aby odpovídaly současným potřebám zakořenění a smyslu.

In English

The lecture examines contemporary paganism as a space for the creation of imagined genealogies and new forms of the sacred within a post‐metanarrative context. Through an analysis of nineteenth‐century Indo‐Europeanism, the search for the Proto‐Indo‐European Urheimat, and their subsequent ideological appropriations, the chapter shows how philological and archaeological hypotheses were transformed into identity‐building and ritual narratives. As the text notes, comparative philology was “considered a source of historical truth,” while figures such as Tylor and Leland contributed, in different ways, to the construction of symbolic continuities between past and present. The contribution highlights the tension between a sensitive‐interpretative form of paganism, grounded in ritual imagination, and an ethnonationalist form of paganism that reinterpreted the past as the foundation of cultural sovereignty. In the post‐metanarrative era, these practices shape new modes of sacralization in which history, myth, and identity are performed to meet contemporary needs for rootedness and meaning